San Máximo el Confesor, al definir la virtud de la paciencia, dice: «Permanecer inconmovible en las circunstancias difíciles y soportar los males; esperar el final de la tentación y no dar rienda suelta a la ira sin motivo; no hablar neciamente ni pensar en nada que sea indigno de quien adora a Dios.

Pues dice la Escritura: “Hasta cierto tiempo perseverará el que es paciente, y después se le recompensará con alegría”.

Estas son las señales de la paciencia, pero por encima de ellas está considerarse a uno mismo causa de la prueba. Porque muchas de las cosas que nos suceden, nos suceden para nuestra corrección: ya sea para guiarnos, ya sea para borrar nuestros pecados pasados, ya sea para corregir nuestra negligencia presente, o para apartarnos de los pecados futuros.

Por tanto, quien considera que la prueba le ha sobrevenido por alguna de estas razones no se rebela cuando es golpeado —especialmente si es consciente de su propio pecado—, ni culpa a aquel por medio de quien le ha llegado la prueba, pues, fuera por medio de esa persona o por medio de otra, él habría tenido que beber el cáliz de los juicios divinos...

El necio, en cambio, pide a Dios que tenga misericordia de él; pero cuando llega la misericordia, no la recibe, porque no ha llegado como él quería, sino como el Médico de las almas ha considerado que le es provechoso. Y por eso se vuelve insensible y se turba; unas veces entra en una lucha encarnizada contra los demonios, otras blasfema contra Dios; y así, al mostrarse descontento, no recibe sino el azote».

(Traducido de: Ieromonahul Arsenie Boca, Cărarea Împărăției, ediție îngrijită de Pr. Prof. Simion Todoran și Monahia Zamfira Constantinescu, Editura Sfintei Episcopii Ortodoxe Române a Aradului, 1995, p. 19)