Desde luego, la Divina Liturgia no se trata de la presencia más general de Dios, en Su acción creadora y providencial —de la cual ninguna criatura es privada—, sino de la misma presencia real y personal de Cristo Resucitado, junto con el Padre y el Espíritu Santo, la cual, con Su Encarnación, Sacrificio, Resurrección y Ascensión al Cielo apartó en Él los tres obstáculos que se hallaban en nuestro camino a Dios: la limitada naturaleza humana, el pecado y la muerte. Con esto, vino a realizar en Su Hipóstasis divina la unión máxima entre Dios y el hombre, superior a la unión meramente formal, según la acción o las energías, propia del vínculo de Dios con los hombres antes de la Encarnación del Verbo, y en la cual Dios se mantenía aún fuera de la humanidad.

Una vez superadas estas barreras y distancias entre Dios y la humanidad, después de Su Ascensión al Cielo, Cristo Resucitado se hace más presente hoy que cuando se hallaba en este mundo, porque ahora está presente en todas partes, pero no frente a nosotros, sino desde nuestro propio interior, por medio de las energías del Espíritu Santo que actúan en la Iglesia. Por eso, Su presencia y acción es ahora una obra personal en nosotros, pneumática, eclesial y litúrgicamente sacramental.

(Traducido de: Preotul Profesor Ioan Ică, Despre spovedanie și împărtășirea cu Sfintele Taine – Antologie alcătuită de Ieromonah Benedict Stancu, Editura Elena, p. 21-22)