Luego de un período de 40-50 años de educación atea, he constatado que quienes nacieron y vivieron durante ese período, no tienen —en absoluto— alguna educación cristiana heredada de sus antepasados. Por ejemplo, es doloroso comprobar que los maridos de las mujeres que vienen a la iglesia, pertenecientes a esas generaciones, no son personas creyentes. La lucha, entonces, consiste en que, después de ayudarlos a acercarse a la iglesia, no los terminemos apartando por considerarlos “pecadores”.

En tales casos, lo recomendable es prescribir un canon diario que los ayude a despertar en su alma un estado sensible, que aprendan a vivir la fe, y no imponerles una serie de obligaciones estrictamente normativas. Muchas veces, el padre espiritual, lo que hace es asignar un canon a la persona: “Tienes que leer esto y aquello…”. ¿Qué hace la persona? Ciertamente, cumple con esa imposición, pero por el mero impulso de cumplir con un deber, no para sanar… si es que realmente lo cumple. Muy pocas personas lo hacen como deberían.

Conozco a una persona a la que se le impuso que leyera tres veces seguidas la Biblia entera. (…) ¿Qué hace el fiel en una situación semejante? ¿Lee la Biblia para entenderla o porque se le impuso que la leyera? De hecho, los cánones demasiado pesados o densos terminan debilitando la fuerza espiritual del individuo.

Me atrevería a decir que la lucha viene de ambas partes, del sacerdote y de su hijo espiritual, para que este último pueda sanar de sus pecados y progresar, para que poco a poco pueda llegar a ser un mejor cristiano. La lucha consiste en que la persona siga estando presente, tal como lo estuvo hoy, cuando acudió a confesarse.

(Traducido de: Părintele Arsenie Papacioc, Despre Spovedanie și Împărtășanie, Editura Elena, Constanța, 2013, pp. 22-23)