El sacrificio de Jesús, el de los mártires y el de los corderos inocentes tiene, por una parte, el significado del grano de trigo, que, para dar frutos por centuplicado, primero debe podrirse. Este es, en primer lugar, el fruto vertical, que tiene como propósito la perfección personal del hombre que se sacrifica. De aquí vienen la santificación y la deificación del hombre.

Pero, por otra parte, este sacrificio, además del perfeccionamiento personal, también produce un fruto horizontal, porque el grano de trigo, una vez descompuesto y después germinado, multiplica sus granos, alimentando con ellos a los hombres, los animales y las aves. Esta es, en segundo lugar, la extensión del Reino de los Cielos, la inflamación del fuego descendido al mundo. En nuestro caso, “cada gota de sangre cristiana es una semilla para otros cristianos”.

Lo que el lobo es para la oveja y los agentes atmosféricos para los granos de trigo, lo es para nosotros el demonio con sus tentaciones. La corona de espinas, los clavos, los escupitajos, los azotes y la muerte constituyeron, para Jesús, los agentes atmosféricos que contribuyeron a la descomposición y muerte del grano de trigo Y fue precisamente con ese sufrimiento y esa muerte que el Señor alcanzó la Resurrección, venciendo al mundo y al maligno.

Pero si Cristo hubiera rechazado el cáliz que se le tendió en Getsemaní, si hubiera rehusado el sufrimiento y la muerte, podría haberse asemejado al grano que, blindado con una cáscara impenetrable e impermeable, no permite que la humedad entre en él y se queda solo, incapaz de dar frutos vertical y horizontalmente, tanto para sí mismo como para los demás.

(Traducido de: Arhimandritul Paulin Lecca, Adevăr și Pace, Tratat teologic, Editura Bizantină, București, 2003, pp. 222-223)