¡Nuevamente, nuestra alma! ¡El misterio de misterios! ¡El misterio que menos entendemos, el más inexplicable del mundo! Nadie ha podido jamás acercársele o entender su esencia, sus propiedades. Todo en ella es acción, que ella misma determina... pero aún así nadie ha podido entenderla jamás. Solamente Dios, como Verbo hecho carne, nos reveló y nos explicó qué y cómo es, porque Él Mismo es su Creador, su nostalgia, su mundo, su esperanza. Solamente Él podria explicarnos todo esto y describírnosla como solamente Dios podría hacerlo, al decir que ni el mundo entero es digno de una sola alma.

Aquel que se encarnó, Dios-Verbo, ya que asumió, en Su hipóstasis divina, al hombre completo como cuerpo y alma, les transmitió a ambos estos elementos divinos; por eso fue que en los más recónditos y misteriosos sitios del ser humano vino a entrar el carácter teo-nostálgico (θεονοσταλγικὸς) y cristo-nostálgico (χριστονοσταλγικός). Dios, como Verbo, se hizo el modelo de nuestra alma, su razón, su sentido, su anhelo y su mismo Paraíso. Solamente por medio de Cristo, el alma humana recobró su esencia, y con toda razón nuestro Señor dijo que “Quien pierda su alma por Mí, la hallará”. Solamente cuando el alma tiene como punto de partida y finalidad a Dios-Verbo, se completa y alcanza su propósito. Cualquier otro movimiento y actividad del alma se convierte y sigue siendo irracional y sin sentido, pero está esencialmente fuera de ella. O, mejor dicho, está en la insensatez y la instintiva perversión de las pasiones y el pecado, en el tormento y dolor sin fin. Por eso es que Dios-Verbo clama: “Quien se aferre a su alma, la perderá, pero quien pierda su alma por Mí, la encontrará”. Y este cuerpo de arcilla, el del hombre, sin la Palabra, no sería nada más que una vasija barata y fácil de destruir, al nivel del reino de los animales y sometido a los límites y leyes de la corrupción, del dolor y la muerte. Sin embargo, asumiéndolo, el Buen Arquitecto, Dios-Verbo, lo deificó y lo hizo logos también, de manera que fuera y siguiera siendo cuerpo de Cristo: “Pero el cuerpo... es para el Señor” Con Su Encarnación, Dios-Verbo tomó un cuerpo, en tanto que con Su Resurreción y Ascensión nos dio a conocer nuestra propia resurrección en el día que volvemos a nacer. Mas cuando el hombre se postra en adoración ante Dios, el cuerpo humano deificado alcanza ese honor, porque el Omnisciente y Arquitecto, el Dios-Verbo, quiso exaltar la imagen que antes cayera. Con la Encarnación de Dios-Verbo, se reveló por completo el misterio del hombre, así como el del Cielo mismo y el mundo. La cristificación y concesión de un sentido a nuestro ser entero, fueron realizados con la divina teofanía, ya que, antes, el completo pensamiento humano no era sino un clamor desesperado, un lamento sin fin, un suspiro y un llanto interminable. Todo lo que es solamente humano, si no vuelve a Dios-Hombre, a su Señor, para ser logosificado y teantropizado, sigue siendo irracional, sin sentido y, finalmente, inhumano. Este es el propósito principal y último de la Encarnación de nuestro Señor, logosificar al hombre y todo su ser. Sin esa logosificación en Dios-Verbo y sin nuestra deificación, nuestro se entero psico-somático no es nada más que un despreciable mostruo, un fantasma, una sombra errante.

(Traducdio de: Gheronda Iosif Vatopedinul, De la moarte la viață, traducere de Laura Enache, Editura Doxologia, Iași, 2017, pp. 37-39)