Otra novedad, la más grande de todas, que el Señor nos revela sobre Dios, es la doctrina, específica del cristianismo, sobre la Santísima Trinidad, sobre Un Dios en tres Personas o Hipóstasis: Padre, Hijo y Espíritu Santo (Juan 17, 6, 25-26). Este es el Dios de los cristianos, un Dios en Trinidad: Padre-Creador, Hijo-Salvador y Espíritu Santo-Santificador del mundo.

La unidad del ser divino está comprendida en la Trinidad de hipóstasis; unidad en trinidad y trinidad en unidad. La unidad del ser nos revela la perfección divina (la perfección es una), y la Trinidad de personas nos revela la realidad y la posibilidad de relacionarse con el mundo, y de los hombres se relacionen con Él, a través de la religión. La alegría, el amor y la felicidad están relacionadas con la “comunión de los sujetos” (Dumitru Stăniloae); en el caso de Dios, con la Trinidad de personas. Solamente en comunión se puede experimentar el verdadero gozo de la existencia; solamente en comunión es posible el amor y la felicidad perfecta; solamente en comunión podemos tener religión.

La característica de la alegría, de la felicidad, y, sobre todo, del amor, es la comunión. Este último desea y pide ser compartido, de lo contrario permanecería incompleto, sin conocer su plenitud. Dios-Amor se participa a los hombres por medio de la encarnación del Hijo, quien nos anuncia el Evangelio de la salvación, y con el descenso del Espíritu Santo, que nos comparte la Gracia de la santificación. Así, nos asegura un máximo de alegría y felicidad, y la eternidad en una comunión de amor con Él.

(Traducido de: Ilarion V. Felea, Religia iubirii, Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2009, p. 136)